So referiert er [Philipp Sarasin, «1977: Eine kurze Geschichte der Gegenwart»] durchaus zweifelnd Baudril­lards Graffiti-Theorie, die Tags als Aufstände der Zeichen gegen jeden Sinn liest, die sich nicht auf reale Personen und Ver­hältnisse beziehen ließen. So stehen bei Sarasin dieser Aufstand und seine Unverständlich­keit in die Welt setzenden Separierungen und die Relativierung von Baudrillards Dar­stellung neben­einander: Wollten die, die sich per bizarre Tag-Pseudonyme auf U-Bahn-Wagen eintrugen, nicht vielleicht doch ganz klassisch von sich und ihrer Existenz reden? Müsste man aber nicht viel weiter gehen? Baudrillard hat nicht nur über­trieben und zu­gespitzt, er liegt grund­falsch. Solche Graffiti-Writer sind eben gerade nicht auf dem von Sarasin immer wieder be­schriebenen Exodus aus dem Allgemeinen, sondern definieren als immer schon Aus­geschlossene ihre Beitritts­begründungen: Erst mal brauchen wir eine neue Orthografie. Sie machen sich lesbar, aber zu ihren Bedingungen, die nicht das Wissen des weißen französi­schen Soziologen sein können.